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  • 诸恶莫作　众善奉行

    　　世人若修道，一切尽不妨。　　　　常自见已过，与道即相当。　　　　色类自有道，各不相妨恼。　　　　离道别觅道，终身不见道。　　　　若真修道人，不见世间过。　　　　若见他人非，自非却是左。　　　　他非我不非，我非自有过。　　　　但自却非心，打除烦恼破。　　　　憎爱不关心，长伸两脚卧。　　　　欲拟化他人，自须有方便。　　　　勿令彼有疑，即是自性现。　　　　佛法在世间，不离世间觉...

    释永信

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06352644742.html

  • 和谐社会,从心开始,和谐社会,从我开始,和谐社会，从我家开始,和谐社会,从我身边开始

    的人。六祖大师说，若真修道人，不见世间过。若是我等眼耳之中，常见常闻如此恶事，正该从自己心地观照：必是八识田中贪欲种子既多且深，应努力拔除。 综上所述，国家长治久安，社会民风淳朴，物产丰富，文化发达，...镜子，照出自心的净与秽。我们都照过镜子，镜中面相若有不净，自然应该擦洗自己的脸面，而不是去另换一面镜子。扭转家庭环境亦复如是。当从转变自心开始，顺来感恩，逆来顺受，忍辱无嗔，心无增减，自然就会境随心转，...

    释妙云

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06420045738.html

  • 诸恶莫作--众善奉行

    　　离道别觅道，终身不见道。　　若真修道人，不见世间过。　　若见他人非，自非却是左。　　他非我不非，我非自有过。　　但自却非心，打除烦恼破。　　憎爱不关心，长伸两脚卧。　　欲拟化他人，自须有方便。　　...六祖说：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。我们读《坛经》，千万不要着迷于顿悟法门的外相描述，诸如“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”之类。六祖为开立方便这样讲没错，但我们学佛修行...

    永信法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452946144.html

  • 《六祖坛经》中的现实人生观及赞颂

    如经云：“能善分别诸法相，于第一义而不动。”一切法从自性生，莫向外求，回光返照，当下即见。又作偈颂曰：“世人向修道，一切尽不妨。常见自己过，于道即相当。色类自有道，各不相妨恼。若真修道人，不见世间过。若见他人非，自心即是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如觅免角。”从偈颂中，处处体现慧能大师以出世之心，行入世之事。佛法在于平常日用，待人处世中...

    明慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21260863757.html

  • 不要修佛修成魔——超感人篇

    真是修行人不见世间过。你若有对与错的知见，自己的心就先着了魔，进入了魔境。要知道就是真有外边的魔，也没什么可怕，应把魔当成帮助你成佛的善知识。当年释迦牟尼佛作忍辱仙人为歌利王割截身体时，无我相、无人相...，你会让他们逃离佛门的。佛法就变成了让人敬而远之的怪物。 “六祖大师不是讲，如果离开世间去寻找觉悟成佛之路，就如同在兔子头上寻找兔角一样，是永远找不见的。女孩儿出门化点淡妆，穿件漂亮衣服，或者年青人在...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263378869.html

  • 红光寺肉身菩萨：显亮法师

    只要心中无我，一心为众生，你当下就是菩萨。所以印光大师教导我们：“只看好样子，不看坏样子。”六祖大师说：“若真修道人，不见世间过。”学佛是点滴功夫，让我们虚下心来，当个老实念佛人，像两位法师那样，从...，尤其沙弥尼能修成肉身菩萨，这也是绝无仅有，其功其绩以及给后世带来的深远影响，无法估量。 　　释显亮，俗名陈淑琴，望奎县卫星镇水二村人，于76岁高龄依止红光寺慧宽老法师剃度出家。因已过受大戒年龄，故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22250679913.html

  • 嗔恨为修行人之大忌

    若真修道人，不见世间过」，你的功德就保全了。譬如持戒，我们出家人来讲「持戒精严」，持戒非常严格，这很好！可是看到不持戒的人，心里面就不舒服，这个人不持戒，这个人破戒，心里面就有一点瞧不起他，动这一念心...智慧的慈悲，没有智慧的忍辱，对付不了嗔恚，那是勉强在那里忍。那个忍就是世间人常讲的「忍耐是有限度的」。他忍耐为什么有限度？没有般若波罗蜜，他就有限度。如果有般若波罗蜜，那个问题就解决，那个忍化解了；把...

    净空法师

    |忍辱|嗔恨|金刚经|嗔心|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17221380343.html

  • 嗔恨，为修行人之大忌

    不见世间过」，你的功德就保全了。譬如持戒，我们出家人来讲「持戒精严」，持戒非常严格，这很好！可是看到不持戒的人，心里面就不舒服，这个人不持戒，这个人破戒，心里面就有一点瞧不起他，动这一念心，你持戒是福德...没有智慧的忍辱，对付不了嗔恚，那是勉强在那里忍。那个忍就是世间人常讲的「忍耐是有限度的」。他忍耐为什么有限度？没有般若波罗蜜，他就有限度。如果有般若波罗蜜，那个问题就解决，那个忍化解了；把嗔恚化成慈悲...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05302781172.html

  • 《六祖坛经》与禅文化的影响

    差异是次要的，因此，无论任何人，都不可轻悔别人、歧视别人，不能只看到别人过失，而应时时反省自已。《六祖坛经》告诫修道人说：“若真修道人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自...人间佛教”，就是为了矫正这种只重生后不重生前的出世倾向。而要探寻“人间佛教”思想的源头，则非禅宗莫属。 　　《六祖坛经》中有一段人们耳熟能详的偈语： 　　佛法在世间，不离世间觉。 　　离世觅菩提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393482542.html

  • 净空法师：极乐世界的美好殊胜

    别人的过失，你自己已经往下堕落了，“左”是往下降，“右”是往上升。又说：“若真修道人，不见世间过”，六祖能大师他自己叙说的。他跟神会的一番谈话，他坦诚跟神会讲：“我不见他人过，只见自己过。”这是六祖说...在这个娑婆世界六道轮回里面的最后身，来生不再轮回，超越六道了。因此，要将往生视作第一大事，世间其他事都不值得一提。我们无量劫以来，这一生遇到净土法门，要是不认真把握就空过了。这一生空过，将来再遇到这个...

    净空法师

    |极乐世界|念佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/00091794256.html
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